笑談台語用字

台語折騰，cia-ci，應寫作「侘傺」。玄奘寫予高昌王嗌謝函有，「未嘗不執卷躊躇，捧經侘傺；望給園而翹足，想鷲嶺而載懷」。原意為內心無平靜。

「逐」字，直六切。「六」字有二種讀法，母音或是 a，或是 io；若是前者，那 麼華語嗌「大家」若可以寫作「逐家」。又如「逐年」、「逐條」等，啫台語 中嗌意思是「每年」、「每條」，和漢字原義已有不同。此等用字，在華文中仍 在沿用，啫台語中意思卻已有轉變，是一个不易解決嗌問題。因此，王育德認為要 用羅馬文字來輔助台文書寫。

「墮」字，徒果切，與台語 due（跟也；部定寫作「綴」）仝音。此字啫玄奘嗌譯文中足常見，但在其他漢文中無玄奘嗌用法，應該就是台語嗌 due 音。玄奘使用此字之法類似英文介詞 with。譬如，「善說法律，略由三種不共支故，不共外道，墮善說數」。 due 音，若當作動詞來用，應寫為「隨」。    

王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言「錢」字。 婦欲試之，令婢以錢遶床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：「舉卻阿堵物。」 這一則《世說》用著二字可能是台語。「閡」字，即礙，台語音作 gāi。王夷甫嗌太太將錢置於床邊，阻礙伊起床。阿堵物嗌「堵」字，台語音作 tsia; 華語雖讀為 ㄉㄨˇ，但在此應從「者」音。王夷甫不願講著錢這个濁字，就叫人來：「阿啫物件，挈挈予走」。

比較嗌第一級，華語講「最」，台語講 siong。siong 這个音，以早誤寫作 「尚」，即馬大部份寫作「上」。不過，古文毋諳看著將「上」用啫第一級，而 且「上」字置於句中常常造成文意上嗌誤解。     《法句經》有：「雖多積珍寶，嵩 高至於天，如是滿世間，不如見道跡。」（世俗品）「嵩」字，思融切，又有 「高」嵌啫字中（取其最高級之意），建議用來取代「上」字，表示「嵩」高級。

台語女婿，giah-sai，應寫作「子聟」。《大唐西域記》有，「今羯若鞠闍國尸羅阿迭多王之子聟」。《慈恩傳》則寫作女婿。

台語熟悉、認識，bhat 音，應寫作「諳」。王建嗌〈新嫁娘詞〉有，「三日入廚下，洗手作羮湯；未諳姑食性，先遣小姑嘗。」此音亦引申作「曾經」嗌意思，用作時間副詞，但用於作文字似無妥當，容易造成誤會，仍建議用拼音。

台語不但有變調，可能亦有變音嗌情形，即是字尾嗌子音加上其他嗌字造成後面嗌字音轉變。 「知」字，後面有鼻音；加上「曉 xiau」字，聽起就像「影」。所以，應該寫作「知曉」，毋是「知影」。賭博，「博巧」嗌「巧」字，亦由 k 變作 g。又如，台語「記」字，原本應該有字尾子音 d，讀作 gid。記加上「憶i」字，因此讀作 gidi。   二人相遇，一時認不出對方，台語會講：bhe-rin-zit，應寫作「未認得！」得字亦有變音嗌情形。

台語形容女子妖豔嬌媚，部定寫作「妖嬌」。唐李賀〈惱公〉詩有：「宋玉愁空斷，嬌嬈粉自紅。」妖嬌或應寫作「嬈嬌」。

泗字，息利切，原義為鼻水，或為目屎嗌「屎」原字。原來可能寫作「泪泗」，表示眼淚加鼻水。台語「流泪泗」，不止是「掉淚」而已。

台語 bhe 音，不會，bh- 應該是詞綴，類似英文嗌 un- 。又如「mai」，是「要 ai」嗌否定；部定寫成「莫」，但莫字並不能充份表達不要嗌意思。bhe 音，部定寫成「袂」，早先嗌古書亦阿哖寫；有人寫成「勿會」，但這是新造字，一般電腦拍 bhe 出來。如此嗌詞綴音讓我覺得足困擾。以後就直接將「不」、「莫」當詞綴用，寫成「不會」、「莫要」，雖然只有一個音節，但寫成二個漢字。  bhe 這个音，有時或可寫作「靡」；麻非切，雖是 bhi 音，「靡」嗌字義和「不會」相近，亦毋是罕用字。ex. 靡䆀（不錯）；靡行（不行）；靡少（不少）。

台語灰塵，「土沙坌」嗌「坌」字，即是落啫物件頂頭嗌塵埃，亦會當作動詞來用。《四十二章經》有，「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。」吳譯《法句經》亦有：「加惡誣罔人，清白猶不污，愚殃反自及，如塵逆風坌。」（惡品）

「徙」字，台語本來應該讀作 si（斯氏切、想里切，母音都是 i）。汝死去佗位，應該寫作「汝徙去佗位」。可能是 si 傷歹聽，所以改讀作 sua。若像「紙」字，本來讀作 zi（諸氏切），即馬讀作 zua。