笑談台語用字

「足」字，意即夠矣。無足，即是無夠。無足為患，便是不會有傷大問題。無足掛齒，便是無值得講起。 無足簡單，便是有困難，「不太簡單」，但是古漢文無這款用法。傳統漢文，「無足」只會用來修飾動詞，不會用來修飾形容詞；若是欲修飾形容詞，會用「不甚」代替，華語則改作「不太」。

台語嗌「狹窄擁擠」，"ㄟtsìnn"，或應寫作「隘迮(迮同窄)」。《瑜伽師地論》有，「若即此心堅固，安住如前，於內無有隘迮，善脫善修，都無一切，下至失念。於諸可意不可意等發心親近，計彼有德而趣向之，是名無學善淨修根」。 不過，發成 ak-zan，意為心內不爽快舒坦，亦有可能。

驅為一形聲字，唐時亦寫作「駈」，蓋區與丘台語皆讀作／khu／。《大日經疏》有：「毒虫，謂蛇蝎蜈蚣蚰蜒之類；皆應作方便『駈』遣令去。」

台語之「事情」，一般寫作「代誌」，但這二字只取其音，難以聯想著「事情」之意。《大唐西域記》舍利弗證果故事中記載，舍利子遙見馬勝，對伊嗌門生說，此人看起來如此詳和，若無證聖果，必不能如此調寂；「宜少佇待，觀其進趣」。「佇待」二字，原義為停止稍候。台語中，「事情」亦有說成 di-dai 者，特別是有人在某處等候時，會問伊「為何 di-dai？」原本是等候嗌佇待，在台語便轉義為「事情」矣。代誌嗌代字，或寫為「待」字較妥。誌字，則可以「趣」字取代。

台語"漂丿"一詞，應源自「飄蓬」。杜甫《贈李白》有「秋來相顧尚飄蓬」一語，原意為二人同樣浪跡天涯，漂泊不定。末後二句「痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?」足活跳（生動）將「漂丿」描寫出來。雖然杜甫原意並不在此，但後來嗌人就將痛飲狂歌、飛揚跋扈嗌形態講作「飄蓬」。

台語「憨厚老實」，教育部定寫作「條直」；或應寫作「調直」。天台宗將三昧義譯為「調直定」。