e-tsinn 或者是 ak-zan？

台語嗌「狹窄擁擠」，"ㄟtsìnn"，或應寫作「隘迮(迮同窄)」。《瑜伽師地論》有，「若即此心堅固，安住如前，於內無有隘迮，善脫善修，都無一切，下至失念。於諸可意不可意等發心親近，計彼有德而趣向之，是名無學善淨修根」。 不過，發成 ak-zan，意為心內不爽快舒坦，亦有可能。

區處機

驅為一形聲字，唐時亦寫作「駈」，蓋區與丘台語皆讀作／khu／。《大日經疏》有：「毒虫，謂蛇蝎蜈蚣蚰蜒之類；皆應作方便『駈』遣令去。」

有何待趣？

台語之「事情」，一般寫作「代誌」，但這二字只取其音，難以聯想著「事情」之意。《大唐西域記》舍利弗證果故事中記載，舍利子遙見馬勝，對伊嗌門生說，此人看起來如此詳和，若無證聖果，必不能如此調寂；「宜少佇待，觀其進趣」。「佇待」二字，原義為停止稍候。台語中，「事情」亦有說成 di-dai 者，特別是有人在某處等候時，會問伊「為何 di-dai？」原本是等候嗌佇待，在台語便轉義為「事情」矣。代誌嗌代字，或寫為「待」字較妥。誌字，則可以「趣」字取代。

漂丿毋是飄蓬之意

台語"漂丿"一詞，應源自「飄蓬」。杜甫《贈李白》有「秋來相顧尚飄蓬」一語，原意為二人同樣浪跡天涯，漂泊不定。末後二句「痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?」足活跳（生動）將「漂丿」描寫出來。雖然杜甫原意並不在此，但後來嗌人就將痛飲狂歌、飛揚跋扈嗌形態講作「飄蓬」。

傷調直

台語「憨厚老實」，教育部定寫作「條直」；或應寫作「調直」。天台宗將三昧義譯為「調直定」。

湊陣

dau，一般寫作「鬥」，或者是「逗」，意為聚合；譬如，鬥陣、鬥作伙、鬥起來。正字應為「湊」。但是「奏」字嗌子音是 z，毋是 d；d 有可能是變音造成。

醎酸甜

講話足酸嗌鄉民，謂之酸民。如果用台語來講，應該是「醎民」；譬如，台語會講，你講話足醎，就是講話足酸嗌意思。 

《大日經疏》解釋何謂鹽心：「謂所思念，彼復增加思念者；如鹽性醎，凡有所入處，皆增鹽味，此人心亦如是。於所思事，復加思念；如憶想欲色之時，適生此意，還復自推求：是心由誰而生？作何相貎？觀此心未決，復念此推求之慮有何因緣。如是則無窮盡也。」 

這將醎民嗌心理狀態說明了足明確。讀著一則新聞，心中馬上有了各種想法；昨暝猶是國際外交高手，今日就是農業產銷專家。於分別之上，更增分別，靡了靡盡。《大日經疏》講，對治鹽心之法，是「安心諦理，務使穿徹」；如果對一个議題有什麼想法，莫急欲發表意見，先對相關嗌知識好好作絓功課，才決定是否留言，亦許就靡這醎矣。